不拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时(shí)句式还原是(shì)被动句(jù)的(de)。

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不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为(wè鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故i)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的(de)不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经文和(hé)传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师说(shuō)，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知(zhī)其年(nián)之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人(rén)，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人(rén)之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授之(zhī)书而习其(qí)句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其(qí)道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故)师百工之人，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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