题西林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗(shī),又是(shì)一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉我们(men)想认清事(shì)物本质，就要从各(gè)个角(jiǎo)度去(qù)观察，既要(yào)客观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横(héng)看就(jiù)是从东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西(xī)林(lín)寺，在(zài)现在江西省的庐(lú)山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千姿(zī)百态不(bù)相同。

　　之所以不(bù)能(néng)认识庐山的(de)真实(shí)面目，只是因为身(shēn)处(chù)在这层(céng)峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千(qiān)姿(zī)百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看(kàn)清事物(wù)的本质。

　　如果不(bù)全方(fāng)位、多角(jiǎo)度(dù)冷(lěng)静客观(guān)地去观察与分(fēn)析，就容易因为主客观的(de)局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确(què)全(quán)面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副(fù)使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐(lú)山(shān)，游(yóu)山十(shí)余日，并在(zài)西林寺写下(xià)这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗(shī)人从自(zì)己独特(tè)的(de)观察和感受(shòu)出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在措(cuò)写景物中，用形象(xiàng)化的(de)语言表达(dá)了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗略的(de)勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘(huì)，但是却从人(rén)们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观(guān)察(chá)点的不断变(biàn)换中(zhōng)，写(xiě)出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗(shī)人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而(ér)阐明(míng)了一个(gè)深刻的(de)道理：只有从不同的(de)方面了解(jiě)事(shì)物，既深入(rù)它的(de)内部细察精神实质，又站到(dào)事(shì)物之上(shàng)，总观它(tā)的全(quán)貌，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清代(dài)的王国(guó)维在《人(rén)间词话》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说明了这一(yī)道理。

题西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景(天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处、高处、低处(chù)看都呈(chéng)现不(bù)同的(de)稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山(shān)真正的(de)面目，是因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于(yú)公(gōng)元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九(jiǔ)江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是(shì)写(xiě)下了若干(gàn)首(shǒu)庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样(yàng)一个道(dào)理:现(xiàn)实(shí)生(shēng)活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂(zá),身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是(shì)处在错综(zōng)复(fù)杂的(de)事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的(de)深入(rù)观察与分析,就(jiù)容(róng)易因(yīn)为(wèi)个人的局限(xiàn)被局(jú)部(bù)现(xiàn)象所(suǒ)迷(mí)惑,对事物(wù)就难有全面正确(què)的认识。

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